Wednesday, September 18, 2019

परंपरागत भारतीय भाषावैज्ञानिक (यास्क, पाणिनि, कात्यायन, पतंजलि एवं भर्तृहरि) का संक्षिप्त परिचय

महर्षि यास्क :-

         यास्क वैदिक संज्ञाओं के एक प्रसिद्ध व्युत्पतिकार एवं वैयाकरण थे। इनका समय 5 से 6 वीं सदी ईसा पूर्व था। इन्हें निरुक्तकार कहा गया है। निरुक्त को तीसरा वेदाङग् माना जाता है। यास्क ने पहले 'निघण्टु' नामक वैदिक शब्दकोश को तैयार किया। निरुक्त उसी का विशेषण है। निघण्टु और निरुक्त की विषय समानता को देखते हुए सायणाचार्य ने अपने 'ऋग्वेद भाष्य' में निघण्टु को ही निरुक्त माना है। 'व्याकरण शास्त्र' में निरुक्त का बहुत महत्व है।
भाषा शास्त्र को योगदान :
  • यास्क निरुक्त के लेखक हैं, जो शब्द व्युत्पत्ति, शब्द वर्गीकरण व शब्दार्थ विज्ञान पर एक तकनीकी प्रबंध है। निरुक्त में यह समझाने का प्रयास किया गया है कि कुछ विशेष शब्दों को उनका अर्थ कैसे मिला विशेषकर वेदों में दिए गए शब्दों को। ये धातुओं, प्रत्ययों व असामान्य शब्द संग्रहों से शब्दों को बनाने के नियम तन्त्र से युक्त है।
  • निरुक्त के तीन काण्ड हैं- नैघण्टुक, नैगम और दैवत। इसमें परिशिष्ट सहित कुल चौदह अध्याय हैं। यास्क ने शब्दों को धातुज माना है और धातुओं से व्युत्पत्ति करके उनका अर्थ निकाला है। यास्क ने वेद को ब्रह्म कहा है और उसे इतिहास ऋचाओं और गाथाओं का समुच्चय माना है।
  • यास्क ने शब्दों के चार वर्गों का वर्णन किया है :-
                 1. नाम = संज्ञा या मूल रूप
                 2. आख्यात = क्रिया
                 3. उपसर्ग
                 4. निपात
  • यास्क 'निरुक्त' के प्राचीन कालिक ख्याति प्राप्त रचयिता थे। 'निरुक्त' की गणना छ: वेदांगों में होती है। 'व्याकरण शास्त्र' में 'निरुक्त' का बडा महत्व है। यास्क का काल अनिश्चित है, किंतु वह यशस्वी वैयाकरण पाणिनी का पूर्वकालिक माना जाता है।

महर्षि पाणिनि :-

पाणिनि के जीवन चरित्र का प्रामाणिक विवरण प्राप्त नहीं है। कुछ प्राप्त विवरणों के अनुसार इनकी माता का नाम ‘दाक्षी’  था। महाभाष्य में पाणिनि को ‘दाक्षी पुत्र’ कहा गया है। कैयट के अनुसार पाणिनि के पिता का नाम ‘पडिन’ था। पाणिनि का एक नाम ‘शालातूरी’ है। इससे ज्ञात होता है कि इनके पूर्वज ‘शलातूर ग्राम’ के निवासी थे। पाणिनि का समय विवादग्रस्त समय है। इनका समय विभिन्न विद्वान सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व से चतुर्थ शताब्दी ईसा के मध्य मानते हैं। डॉ वासुदेव शरण अग्रवाल ने ‘पाणिनि कालीन भारतवर्ष’ ग्रंथ में सभी मतों की आलोचना करते हुए निष्कर्ष दिया है कि पाणिनि का समय 450 ईसा पूर्व से 400 ईसा पूर्व के मध्य है। पुष्ट प्रमाणों के कारण यह मत सर्वाधिक मान्य है। इनकी मृत्यु के विषय में कहा जाता है कि पाणिनि को एक शेर ने मारा था।
पाणिनि की रचनाएं :-
अष्टाध्यायी- यह पाणिनि की सर्वोत्कृष्ट रचना है, इसमें अलौकिक संस्कृति के साथ ही वैदिक व्याकरण भी दिया गया है। यह सूत्र पद्धति से लिखा गया है, इसमें 8 अध्याय हैं। अतः ग्रंथ का नाम ‘अष्टाध्यायी’ पड़ा। इसमें सूत्रों की संख्या 3997 है। इसके विभिन्न अध्याय में इन विषयों का विवेचन है; जैसे- संधि, कारक, कृत और तद्धित प्रत्यय, समास, सुबंत और तिदंत प्रकरण, प्रक्रियाएं, परिभाषाएं, द्विरुक्त आदि कार्य तथा स्वर प्रक्रिया।
पाणिनि का भाषा शास्त्र को योगदान :

  • महेश्वर सूत्र : 14 माहेश्वर सूत्रों में संस्कृत की पूरी वर्णमाला दी गई है; इसमें क्रम है- स्वर, अंतस्थ, पंचम, चतुर्थ, तृतीय, द्वितीय और प्रथम स्पर्श वर्ण, ऊष्म ध्वनियाँ। ध्वनिविज्ञान की दृष्टि से यह क्रम वैज्ञानिक है। संस्कृत भाषा विशुद्ध रूप से ध्वन्यात्मक है। विभिन्न स्वर एवं व्यंजन ध्वनियों को सूत्रों में संक्षिप्त तौर पर इंगित करने के लिए महर्षि पाणिनि ने इन ध्वनियों को वर्गीकृत करते हुए 14 मौलिक सूत्रों की रचना की है -


ध्यान दें कि उक्त तालिका की पहली पंक्ति में स्वर ध्वनियां हैं, जब कि शेष तीन में व्यंजन ध्वनियां सूत्रबद्ध हैं। चूंकि व्यंजनों का स्वतंत्र तथा शुद्ध उच्चारण असंभव सा होता है, अतः इन सूत्रों में वे स्वर ‘अ’ से संयोजित रूप में लिखे गए हैं। इन 14 सूत्रों के अंत में क्रमशः विद्यमान् ‘ण्, क्, ङ्, …’ को ‘इत्’ कहा जाता है । यदि इन सूत्रों में मौजूद ‘इतों’ को हटा दिया जाए और शेष वर्णों को यथाक्रम लिखा जाए तो हमें वर्णों की आगे प्रस्तुत की गई तालिका मिलती है ।


ऊपर चर्चा में आया ‘इत्’ सूत्रों के उच्चारण में सहायक होता है ।
  • प्रत्याहार- 14 सूत्रों से अनेक प्रतिहार बनते हैं, प्रत्याहार का अर्थ है संक्षेप करने की विधि; जैसे- अच= स्वर ‘अ’ से ‘च’ तक। हल= व्यंजन ‘ह’ से ‘ल’ तक।
  • संधि-नियम : इनके द्वारा ध्वनिविज्ञान के वर्ण-परिवर्तन संबंधी सिद्धांतों का विशद ज्ञान होता है ।
  • पदविज्ञान : अंगाधिकार प्रकरण में ‘प्रकृति’ और ‘प्रत्यय’ का सूक्ष्म विवेचन है । 'सुबंत ' और ‘तिदंत’ रूपों में ‘अर्थतत्व’ और ‘संबंधतत्व’ का विशद विश्लेषण है।
  • पदविभाजन : पाणिनि ने पदों का दो भागों में विभाजन किया है - सुबंत और तिदंत। यास्क ने पद के चार भेद माने थे और पश्चिमी विद्वान पद के आठ भेद मानते हैं।
  • ध्वनियों का ‘स्थान’ और ‘प्रयत्न’ के अनुसार वैज्ञानिक वर्गीकरण किया है यह ध्वनिविज्ञान की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है।
  • सभी शब्दों का आधार धातु को माना है उससे ही उपसर्ग या प्रत्यय लगने पर शब्द बनते हैं।
  • अर्थविज्ञान : ‘कृत’ और ‘तद्धित’ प्रकरण तथा प्रक्रियाओं आदि में प्रत्येक प्रत्यय का अर्थ बताकर अर्थविज्ञान का आधार तैयार किया है।
  • तुलनात्मक भाषाशास्त्र : लौकिक और वैदिक संस्कृति का तुलनात्मक अध्ययन करके तुलनात्मक भाषाशास्त्र को जन्म दिया है।

महर्षि कात्यायन :-


पाणिनि के परवर्ती व्याकरण में कात्यायन का स्थान प्रथम है। पतंजलि के अनुसार कात्यायन दक्षिणात्य थे। इनका दूसरा नाम ‘वररुचि’ भी है। वररुचि कात्यायन, पाणिनीय सूत्रों के प्रसिद्ध वार्तिककार हैं। अष्टाध्यायी के सूत्रों में आवश्यक संशोधन परिवर्तन और परिवर्धन के लिए कात्यायन ने जो नियम बनाए हैं, उन्हें वर्तिका कहते हैं। कात्यायन का समय 350 ईसा पूर्व के लगभग माना जाता है। वार्तिकों के अतिरिक्त इनकी एक काव्य रचना ‘स्वर्गारोहण’ भी मानी जाती है। कात्यायन ने वेदसर्वानुक्रमणी और प्रातिशाख्य की भी रचना की है। प्रातिशाख्य शब्द का अर्थ है : 'प्रति' अर्थात्‌ तत्तत्‌ 'शाखा' से संबंध रखने वाला शास्त्र अथवा अध्ययन। यहाँ 'शाखा' से अभिप्राय वेदों की शाखाओं से है।
भाषा शास्त्र में योगदान  :
  • शब्द और अर्थ के संबंध आदि के विषय में लोक व्यवहार को प्रधानता दी है, साथ ही उल्लेख किया है कि एक ही शब्द विभिन्न भाषाओं में भिन्नार्थक हो जाता है; जैसे- संस्कृत में ‘शव’ का अर्थ ‘लाश’ और कंबोज में ‘जाना’ अर्थ है।
  • शब्द और अर्थ का नित्य संबंध।

पतंजलि  :-

पतंजलि काशी में ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में विद्यमान थे। इनका जन्म गोनार्ध (गोण्डा, उत्तर प्रदेश) में हुआ था, पर ये काशी में नागकूप पर बस गये थे। ये व्याकरणाचार्य पाणिनी के शिष्य थे। पतंजलि ने पाणिनि की अष्टाध्यायी और कात्यायन के प्रतीकों का आश्रय लेते हुए अष्टाध्यायी पर महाभाष्य नाम की सर्वागीण व्याख्या की है। महाभाष्य व्याकरण का ग्रंथ होने के साथ-साथ तत्कालीन समाज का विश्वकोश भी है। भाषा की सरलता विषमता स्वाधीनता और और विषय प्रतिपादन की उत्कृष्ट शैली के कारण महाभाष्य सारे संस्कृत वाडमय में आदर्श ग्रंथ है। इसमें भाषा शास्त्र के तत्कालीन ऐतिहासिक, सामाजिक, भौगोलिक, धार्मिक, संस्कृति आदि तत्वों पर विशद चिंतन हुआ है। पतंजलि पुष्यमित्र के समय में हुए थे इनका समय 150 ईसा पूर्व के लगभग है। पतंजलि एक महान चकित्सक थे और इन्हें ही कुछ विद्वान 'चरक संहिता' का प्रणेता भी मानते हैं।
इनकी प्रमुख रचनाएं हैं : महाभाष्य, चरक-संहिता, योग-दर्शन।
भाषा शास्त्र में योगदान :
  • व्याकरण के दार्शनिक पक्ष की स्थापना।
  • स्फोट और ध्वनि सिद्धांतों की स्थापना।
  • शब्द और अर्थ के स्वरूप का निर्णय।
  • शब्द की नित्यता और अनित्यता का विशद विवेचन।
  • भाषाशास्त्र में विभाषाओं का सोदाहरण महत्व प्रस्तुत करना।
  • भाषा के विभिन्न रूप विभाषा, अपभ्रंश आदि का उल्लेख करना।
  • ध्वनिविज्ञान, निर्वाचन, व्याकरण और दर्शनशास्त्र का एकत्र समन्वय प्रस्तुत करना।
  • ध्वनिविज्ञान, पदविज्ञान और अर्थविज्ञान के सिद्धांतों का स्पष्टीकरण।
  • संस्कृत को विश्व भाषा के रूप में प्रस्तुत करना।
  • विश्व की विभिन्न भाषाओं में स्थानीय अर्थ-भेद का उल्लेख करना।


भर्तृहरि  :-

भर्तृहरि एक महान संस्कृत कवि थे। संस्कृत साहित्य के इतिहास में भर्तृहरि एक नीतिकार के रूप में प्रसिद्ध हैं। इनके शतकत्रय (नीतिशतक, शृंगारशतक, वैराग्यशतक) की उपदेशात्मक कहानियाँ भारतीय जनमानस को विशेष रूप से प्रभावित करती हैं। प्रत्येक शतक में सौ-सौ श्लोक हैं। बाद में इन्होंने गुरु गोरखनाथ के शिष्य बनकर वैराग्य धारण कर लिया था इसलिए इनका एक लोकप्रचलित नाम बाबा भरथरी भी है। भर्तृहरि उज्जयिनी के राजा थे। ये 'विक्रमादित्य' उपाधि धारण करने वाले चन्द्रगुप्त द्वितीय के बड़े भाई थे। इनके पिता का नाम चन्द्रसेन था। इन्होनें सुन्दर और रसपूर्ण भाषा में नीति, वैराग्य तथा श्रृंगार जैसे गूढ़ विषयों पर शतक-काव्य लिखे हैं। इस शतकत्रय के अतिरिक्त, वाक्यपदीय नामक एक उच्च श्रेणी का व्याकरण ग्रन्थ भी इनके नाम पर प्रसिद्ध है। इन्होंने महाभाष्य की ‘महाभाष्य-दीपिका’ नाम से टीका की है। इनका जीवन चरित अप्राप्त है। इनके गुरु का नाम वसुरात था। ये विक्रमादित्य के भाई माने जाते हैं। इनका समय 340 ई0 के लगभग माना जाता है। इनकी दो कृतियां उपलब्ध हैं- (1) महाभाष्य-दीपिका और (2) वाक्यपदीय।
महाभाष्य-दीपिका : यह महाभाष्य की व्याख्या है, इत्सिंग ने इसमें 25 हजार श्लोक माने हैं।
वाक्यपदीय : इसमें इसमें भाषा के दार्शनिक पक्ष का जितना सूक्ष्म और वैज्ञानिक विवेचन हुआ है, उतना विश्व के अन्य किसी ग्रंथ में नहीं। इसमें तीन कांड हैं- ब्रह्माकांड, वाक्यकांड, पदकांड।
भाषा शास्त्र को को योगदान :
  • शब्दब्रह्म, स्पोर्टब्रह्म या वाक्यब्रह्म की स्थापना।
  • भाषाशास्त्र के दार्शनिक पक्ष की स्थापना।
  • भाषा की इकाई वाक्य है इस सिद्धांत की स्थापना।
  • वाणी का आधार वाक्य है और भाषा का आधार पद।
  • भाषाशास्त्र को नवीन मौलिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण देना।
  • भाषा के भौतिक, रचनात्मक और दार्शनिक पक्ष का समन्वय।
  • लोक भाषा और व्यवहार के महत्व का प्रबल समर्थन।
  • वक्ता और श्रोता के आदान-प्रदान का अद्यतन विवेचन।
  • भाषा वक्ता और श्रोता के बीच माध्यम है, जिससे दोनों ओर भावों का आदान-प्रदान होता है।
  • तुलनात्मक विवेचन के आधार पर सिद्धांतों की स्थापना करना।

संदर्भ ग्रंथ :



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